Pengaruh tafsir Al-Jalalyn dalam tafsir Nur Al-Ihsan: satu pendekatan genetik
List of Authors
  • Mohd Sholeh Sheh Yusuff , Yusuf Othman

Keyword
  • Tafsir Nur al-Ihsan; Tafsir al-Jalalyn; pendekatan genetik; membuat bandingan; sumber rujukan asal

Abstract
  • Tafsir Nur al-Ihsan merupakan sebuah karya dalam bidang tafsir al-Quran yang ditulis oleh Syeikh Muhammad Sa’id bin Umar. Karya ini digunakan oleh masyarakat sebagai rujukan dalam memahami isi kandungan al-Quran. Namun, pengarang tidak menyatakan sumber rujukannya dengan konvensi dalam menghasilkan karya ini. Hal yang tersebut itu telah mengelirukan masyarakat mengenai kesahihan tafsiran-tafsiran ayat al-Quran yang telah dibuat olehnya. Oleh itu, objektif utama penyelidikan ini dilakukan adalah untuk mengkaji dan mengesan teks asal yang bersumberkan daripada Tafsir al-Jalalyn yang digunakan oleh pengarang dalam menghasilkan Tafsir Nur al-Ihsan, di samping memperlihatkan bagaimana teks itu dipetik oleh pengarang. Proses menganalisis Tafsir Nur al-Ihsan akan menggunakan pendekatan genetik yang dikembangkan oleh Goldmann dalam mengkaji teks asal tersebut. Dalam menjalankan penyelidikan ini, pengkaji merujuk teks daripada Tafsir Nur al-Ihsan dan teks Tafsir al-Jalalyn, dan seterusnya membuat bandingan antara keduanya untuk mengenalpasti persamaan dan perbezaan. Dapatan analisis membuktikan bahawa Syeikh Muhammad Sa’id telah mengaplikasi lima cara ambilan teks yang dipetik daripada Tafsir al-Jalalyn ketika menghasilkan karyanya iaitu menukil teks secara sejajar, menukil teks secara abstrak, menggugurkan sebahagian kalimah yang terdapat dalam teks yang diambil daripada Tafsir al-Jalalyn, menambah huraian dalam teks yang diambil dan menyanggah sebahagian teks yang dirujuk. Kajian ini juga memperlihatkan bahawa tujuan Syeikh Muhammad Sa’id merujuk Tafsir al-Jalalyn ketika menghasilkan karyanya adalah untuk memperkukuhkan tafsiran-tafsiran yang telah dibuat. Oleh itu, beliau berjaya memperkukuhkan tafsiran-tafsirannya apabila teks yang ditulis sejajar dengan teks yang dirujuk. Namun, pada tempat-tempat tertentu, terdapat juga teks daripada Tafsir Nur al-Ihsan bercanggah dengan teks rujukan daripada Tafsir al-Jalalyn yang mengakibatkan tujuan pengukuhan tafsiran pada bahagian ini telah gagal.

Reference
  • 1. Abdul Aziz, S. (2001). Kesusasteraan Bandingan: Perkembangan, Pendekatan Praktis. Kuala Lumpur: Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd.

    2. Abdul Rahman, A. R. (2010). Mengenali Tuan Haji Saaid Mufti Ulama Tersohor di Alam Melayu, dalam Seminar Ulama Melayu. Shah Alam: Dewan Seminar, Masjid Sultan Abdul Aziz Shah.

    3. Ahmad, A. (1988). Pengajian Kesusasteraan: Beberapa Pendekatan Ekstrinsik, dalam Hamzah Hamdani (ed.), Konsep dan Pendekatan Sastera, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

    4. Ahmad, M. N. (2004). Isra’liyyat: Pengaruh Dalam Kitab Tafsir, Kuala Lumpur: Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd.

    5. Al-Dhahabi, M. H. (2000) Al-Tafsir wa al-Mufassirun. Beirut: Dar al-Yusuf

    6. al-Suyuti dan al-Mahalli, J. D. (1919) Tafsir al-Jalalyn. Dimashq: Dar al-Ulum al-Insaniyyah.

    7. Al-Zarqani, M. (1988). Manahil al-Irfan fi Ulum al-Qur’an. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah.

    8. Basmeih, A. (2000). Tafsir Pimpinan al-Rahman Kepada Pengertian al-Qur’an. Cetakan ke-16. Kuala Lumpur: Dar al-Fikr.

    9. Endraswara, S. (2011). Metodologi Penelitian Sastra Bandingan. Jakarta: Caps.

    10. Gustaf Sitepu. (2009). Strukturalisme Genetik Asmaraloka, Medan: Universitas Sumatera Utara.

    11. Hutomo, S. S. (1993). Merambah Matahari: Sastra dalam Perbandingan. Surabaya: Gaya Masa.

    12. Ismail, M. N. Z. (2010). Kajian Takhrij Hadith Dalam Tafsir Nur Al-Ihsan.Disertasi Sarjana Sastera, Universiti Sains Malaysia.

    13. Junus, U. (1996). Teori Moden Sastera dan Permasalahan Sastera Melayu, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

    14. Lubis, M. B. (1994). Pendekatan Genetik dalam Kesusasteraan Bandingan: Beberapa Pengantar Awal dalam Jaafar Husin (ed.), Pengantar Kesusasteraan Bandingan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

    15. Mat Taib, M. I. (2003). Israiliyyat Dalam Tafsir: Kajian Terhadap Kitab Nur al-Ihsan, Karya Haji Muhammad Said bin Umar. Disertasi Sarjana Pengajian Islam, Universiti Malaya.

    16. Mujizah. (2012). Metasastra, Bandung: Alqa Print.

    17. Othman, A. R. (2012). Tafsir Nur al-Ihsan: Satu Pengenalan. Temu bual. 07 Julai

    18. Ronidin. (2011). Malin Kundang, Ibunya Durhaka. Lingua Didaktika, Volume 4 No 2, 114-125.

    19. Shaw, J.T. (1990). “Keberhutangan Kesusasteraan dan Kajian Sastera Bandingan”, dalam Newton P. Stallknecht dan Horst Frenz (ed.), Sastera Perbandingan: Kaedah dan Perspektif, Kuala Lumpu: Dewan Bahasa dan Pustaka.

    20. Sheh Yusuff, M. S. (2013a). Bacaan Intertekstual Teks Fadilat dalam Tafsīr Nūr al-Iḥsān. Jurnal Usuluddin, 37, 33-55.

    21. Sheh Yusuff, M. S. (2013b). Tafsir Nur al-Ihsan by Syeikh Muhammad Sa’id: An Intertextual Reading. International Journal of Humanities and Social Science, vol. 3, no. 10, 164-171.

    22. Sinar, T. T. Z. (2003). Pancaran Filosofis Rabindranath Tagore dan Hinduisme pada Sanusi Pane: Satu Pendekatan Genetik. Studia Kultura, Nomor 3 Tahun 2, 211-228.

    23. Umar, M. S. (1391H/1970M). Tafsir Nur al-Ihsan. Fatani: Matba’ah Bin Halabi.

    24. Wan Abdullah, W. N. (2008). Tafsir Tarjuman al-Mustafid: KajianIntertekstualiti. Tesis Doktor Falsafah Pengajian Islam, Universiti Malaya.

    25. Zamri Rajab, Z. dan Abu Bakar, K. (2011). Penggunaan Shahid al-Qur’ān Dalam Kitab Sharh Ibn Aqīl Dan Sharh Qatr Al-Nadā Wa Bal Al-Sadā Bab al-Marfu’āt: Satu Kajian Bandingan. GEMA Online™ Journal of Language Studies, 11(2), 83-98.